Dios dio a Salomón sabiduría e inteligencia extraordinarias; sus conocimientos eran tan vastos como la arena que está a la orilla del mar. Sobrepasó en sabiduría a todos los sabios del Oriente y de Egipto. En efecto, fue más sabio que nadie: más que Etán, el ezraíta, y más que Hemán, Calcol y Dardá, los hijos de Majol. Por eso la fama de Salomón se difundió por todas las naciones vecinas. Compuso tres mil proverbios y mil cinco canciones. Disertó acerca de las plantas, desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que crece en los muros. También enseñó acerca de las bestias y las aves, los reptiles y los peces. Los reyes de todas las naciones del mundo que se enteraron de la sabiduría de Salomón enviaron a sus representantes para que lo escucharan. (1 Reyes 4:29-34 [NVI], cursiva mía)
En el último día de nuestro viaje a Colombia para el programa inaugural Stott Faculty Fellows con Wheaton College, se nos pidió a los profesores y al personal de Wheaton College que compartiéramos lo que habíamos aprendido durante nuestro tiempo de acompañamiento pastoral con los diversos líderes y comunidades indígenas de América Latina que estaban presentes. Compartí el pasaje bíblico anterior porque lo había estado leyendo para un devocional matutino y me sorprendió lo profundamente que resonaba con todo lo que habíamos estado aprendiendo de nuestros hermanos y hermanas indígenas de América Latina.
Una y otra vez, escuchamos sobre la importancia del territorio, no solo para las comunidades indígenas, sino para todos. Quienes viajaron conmigo hacia el norte, al territorio Wiwa de Santa Marta, escucharon constantemente cómo la tierra y los animales nos hablan (a los humanos), incluso ahora, ya que todos estamos entrelazados. “Los pájaros y los árboles son narradores de historias sagradas”, compartió Ramón, un líder local. Otro líder, Santiago, nos transmitió que “las historias espirituales nos recuerdan de quiénes somos (seres espirituales) y de dónde venimos”. A pesar de los desafíos constantes que enfrentan sus comunidades debido a los legados del colonialismo, el conflicto (para)militar, la creciente invasión y monetización de la tierra por parte de extranjeros y campesinos, los Wiwa se mantuvieron firmes en su compromiso con su patrimonio y con la protección, el cuidado y la preservación de la tierra.
Nuestro hermano Elvio (Nación Exnet, Paraguay) enfatizó que la naturaleza se comunica con nosotros todo el tiempo, en temporadas de abundancia y en otras. Nos imploró que prestemos atención, ya que el mundo espiritual a menudo se comunica a través del mundo natural. Esto fue particularmente pertinente para él a la luz de las recientes prácticas de quema de bosques, incendios forestales involuntarios e inundaciones en Asunción, Paraguay. “Es nuestra responsabilidad trabajar por el bien (no por el mal) del medio ambiente, contra la extinción de los bosques y la fauna, y no ser como las autoridades políticas que hablan mucho pero hacen poco”.
Nuestra hermana, Naelibellis (Nación Guna, Panamá), compartió además que expresar cariño era una práctica espiritual. “El reino de los cielos está hecho de lugares que habitamos y debemos tener respeto por estos lugares. El cuidado de todos los seres humanos (por ejemplo, la ayuda mutua), el medio ambiente y la Madre Tierra reflejan nuestra imago Dei. Destruir el medio ambiente es una falta de respeto”. Habló de cómo la pérdida de la pesca y las teologías indígenas afectaron directamente a su pueblo, los Guna. Y, sin embargo, los Guna han registrado conferencias por escrito y han desarrollado un archivo de conocimientos de ancianos y organismos institucionales para cada una de las 45 comunidades para hacer demandas al gobierno.
A la luz de estas experiencias en Santa Marta, el foro Stott-Bediako previo en Rionegro y nuestras sesiones informativas durante el viaje de regreso a los Estados Unidos (y desde entonces), descubro que todavía tengo mucho que aprender de la tierra y de quienes han dedicado siglos a garantizar su cuidado. Me alienta (y lo compartí en ese último día en Colombia) el hecho de que Salomón, posiblemente la figura más sabia de la Biblia aparte de Dios, “habló sobre la vida vegetal, desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que crece en las paredes [y] también habló sobre animales y aves, reptiles y peces”. Hay sabiduría en (y de) la tierra y sus habitantes. ¿Tenemos oídos para escuchar?
Autor: Alex Haskins, Profesor de Política y Relaciones Internacionales, Wheaton College
*Esta reflexión es una de una seria de reflexiones escritas por profesores de Wheaton College sobre su visita a Colombia donde participaron en un encuentro de líderes indígenas organizado por Memoria Indígena para conversar sobre el acompañamiento pastoral a líderes indígenas cristianos en contextos de conflicto y violencias.